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¿Está la pornografía asociada a la disfunción eréctil?

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Internet es uno de los principales medios de comunicación en el mundo al alcance de todos. Nos permite conectarnos y hacer prácticamente cualquier cosa a través de la red. También, al ser muy amplio, se puede usar de manera anónima, sin restricciones, y tenemos poco control sobre la autenticidad de quién se comunica. Como consecuencia, es la manera más fácil de encontrar contenido de carácter pornográfico. Ya sea por sonido, vídeos, frases o imágenes.  

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Para la liberación, abolición de la prostitución

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Es una cuestión de género, ya que el 97% de las personas en situación de prostitución son mujeres y el 99% de las personas que consumen prostitución son hombres. Esta realidad que afecta a millones de mujeres y niñas en todo el mundo está en proceso de aumento y expansión en las sociedades formalmente igualitarias, como en España, siendo este el primer país consumidor de prostitución a nivel europeo y el tercero a nivel mundial, en función de los datos de Naciones Unidas (ONU, 2015).

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Los derechos sexuales de las mujeres entre rejas

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La Declaración Universal de los Derechos Humanos. Un documento que promete defender los derechos económicos, sociales, políticos, culturales y cívicos para todas las personas, sean del país, raza, etnia, sexo, clase, casta, creencia religiosa, edad u orientación sexual que sean (Al Hussein, Z.R., 2015).
Todo lo redactado en esta Declaración Universal no tiene un acontecimiento concreto que determine su nacimiento, aunque se hayan dado momentos y acuerdos importantes en la historia de todos los países (Gómez, A., 2020), donde poco a poco se van concretando los treinta artículos que hoy en día son identificados. De los cuales se destacan cuatro, siendo uno de ellos el mencionado anteriormente (Naciones Unidas, 1948):

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¿Qué hay detrás de los fetiches?

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En el presente artículo se van a exponer los diferentes enfoques respecto a los fetiches y prácticas sexuales socialmente entendidas como no convencionales y la posible relación con traumas pasados, concepto que va de la mano con la patologización de las personas que se inclinan por dichas prácticas. A continuación, se hará una pequeña conceptualización con el objetivo de facilitar la exposición de las distintas vertientes ideológicas sobre el tema, contrastarlas y proponer futuras líneas de trabajo desde nuestra posición como sexólogas. 

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Cuando la convivencia entra por la puerta el amor sale por la ventana

Historia de un matrimonio

En la literatura académica son varias las formas que se han empleado para referirse a este fenómeno: desde el Living Apart Together (LAT), al Non Residential Partnerships hasta el libres ensemble. Todas vienen a referirse a parejas que no quieren renunciar a un espacio físico propio, intimidad e independencia económica al mismo tiempo que prefieren evitar poner en peligro un amor que sin convivir ya funciona bien. Estableciendo un muro físico que no emocional.

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Sexualidad(es) invisibles: La antimujer, disidencia sexual y dictadura franquista

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En España, la historia del colectivo LGBT es una historia de violencia y persecución de la que, además, existe una gran dificultad para obtener fuentes bibliográficas. Hablamos de una historia sistemáticamente silenciada e invisibilizada, habitualmente reducida a ideas simplistas y/o generalizaciones debido, precisamente, a la falta de documentación y testimonios de la época. Siguiendo la reflexión de Trujillo (2009), sin memoria no existe la identidad, por tanto, hacer memoria histórica alrededor de la cuestión de la disidencia sexual y de género no es otra cosa que un acto de justicia, para poder construir o dibujar un discurso que permita dar visibilizar lo invisible y dar voz a los testimonios que si han logrado sobrevivir al silencio.

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Feminismo, ¿un problema del primer mundo?

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En este contexto de arraigo cultural profundo, la virginidad recibe una relevancia aterradora: las mujeres, entendidas como objetos, pertenecen y cohabitan con el marido desde su primera menstruación. La mayor parte de la violencia de género tiene lugar en la esfera privada y por lo tanto la dificultad de su erradicación va más allá de la falta de recursos. La violencia doméstica aún es considerada como culturalmente aceptable por un amplio sector de la población; el marido tiene derechos disciplinarios sobre su familia y la violación dentro del matrimonio no está contemplada, ya que la satisfacción sexual del hombre se incluye en las obligaciones maritales. Además, no hay legislación específica sobre violencia de género y su única forma de denuncia es a través del Código Penal atendiendo a “agresión” (BENNINGER-BUDEL,C y O’HANLON, L., 2003).

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La violencia invisible: violencia obstétrica

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La violencia obstétrica carece de una definición consensuada a nivel global, pero se entiende por: “el desconocimiento de las necesidades emocionales de la madre y del bebé en cualquier momento del embarazo, del parto y del puerperio inmediato, así como de la autoridad y autonomía que la mujer tiene sobre su sexualidad, su cuerpo y sus bebés y las posturas, ritmos y tiempos que requiere el parto para desarrollarse con normalidad” (Observatorio de Violencia Obstétrica de España, s.f.). 

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Menstruación, política y sostenibilidad

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La palabra menstruación viene derivada de1: mensis, que significa mes, ciclo lunar, lunación, haciendo referencia a la duración aproximada de la misma, el sufijo –estris que indica propio de. Con esto podemos observar que aunque la etimología de la palabra hable sobre su temporalidad y “de quien es propio” no enuncia a las personas menstruantes como el sujeto del mismo; sino que aparece como propio del ciclo lunar o del mes, eliminando a la persona que la pasa, simplemente aludiendo a cuándo ocurre.

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